Протоиерей Леонид Грилихес
 

О немилосердном заимодавце

Дорогие братья и сестры!

Мы сегодня слышали евангельскую притчу о «немилосердном заимодавце». Как все притчи Спасителя эта притча говорит о Царстве Небесном: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». Но уже первого же раба, приведенного к царю, задолжавшего ему баснословную сумму в десять тысяч талантов, царь отпускает, простив ему весь его долг. Вместо того чтобы всадить его в долговую яму – его самого, жену, детей, продать все его имущество, - царь «умилосердился» над ним. Раб просил царя об отсрочки: «потерпи, государь, я все тебе отдам», но тот проявляет царскую щедрость и целиком прощает огромный долг.
 
Но когда раб вышел от царя, он встречает своего товарища, который был должен ему незначительную сумму, всего в сто динариев, и, как сказано в Евангелии, он, схватив его, стал душить и требовать, чтобы тот вернул ему должное. Товарищ падает ему в ноги, просит его и произносит те же самые слова: «потерпи, я все отдам», но тот не только не готов проявить милосердия, или хотя бы отстрочить дело, вместо этого он идет и сажает своего должника в темницу.
 
Но когда царь узнает о случившемся, он вновь призывает к себе своего заимодавца и говорит ему: «Злой раб! Весь долг я простил тебе… не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» И, разгневавшись, царь отдал его истязателям, пока тот не вернет ему всего долга.
 
О чем эта притча? Как и многие другие евангельские притчи она говорит о любви Божией. О том, что эта любовь безгранична, и что по Своей любви и милосердию Царь-Господь готов прощать нам все наши грехи, сколь велики бы они ни были. Любовь Божия, как солнце, всех покрывает своим светом – и праведных и грешных. И все таки мы видим, что есть один грех, который самым решительным образом отвращает от нас милосердие Божие – это грех осуждения, когда мы не хотим прощать даже самые незначительные оплошности другим людям.
 
Бог простил нам, Бог простил нашим ближним, почему же мы никак не хотим прощать?
Почему, ожидая и умоляя о прощении, мы сами копим в себе осуждение, обиду, взаимные претензии, недовольство, которые становятся непреодолимой стеной не только между нами и нашими ближними, но и между нами и Богом.
 
Наши грехи происходят, как правило, по причине нашего несовершенства: из-за того, что нам не достает мудрости, из-за того, что нам не достает силы воли, не достает терпения, веры, мужества, чистоты, собранности и т.д. И Бог, зная и снисходя к нашему несовершенству, прощает нам наши грехи.
 
Но чтобы прощать ближним, не требуется какая-то особая мудрость, или вера, или чистота, или собранность, нужно быть просто немного добрее… Царь, обращаясь к своему должнику, называет его: «Злой раб!» Именно злость, злоба, недоброжелательство, как мы видим из сегодняшней притчи, вызывают негодование царя, т.е. гнев Божий. И только добрым прощением, можно привлечь к себе все прощающее милосердие Божие.
 
Господь не только прощает нам наши грехи, Он очищает, омывает нас от грехов, ради этого Он готов принести Себя в жертву: Он за нас поднимается на Крест и проливает Свою кровь. И когда мы подходим к чаше и вкушаем «во оставление грехов» Плоти и Крови Господа, то мы причащаемся именно этой Плоти, которая была мучима и ломима всеми возможными мученьями, и именно этой Крови, которая была излиянна на Кресте.
 
От нас, чтобы не осуждать наших ближних, не требуется никакой жертвы. Достаточно попридержать язык, когда мы чувствуем, что на нем копится желчь негодования, или просто постараться не замечать, или хотя бы сделать вид, что мы не замечаем чужие недостатки. И тогда, исполняя такие маленькие и вполне посильные нам вещи, мы сможем вечером, читая молитву «Отче наш» – хотелось бы сказать с полным правом, но скажем осторожнее – с непостыдным упованием произнести: «И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим», и, ободряемые сегодняшней притчей, прильнуть ко всепрощающей любви Божией. Аминь.