Богач и нищий

Каждый раз за литургией поются заповеди блаженств: блаженны нищие духом, блаженны  плачущие, блаженны алчущие и жаждущие правды… Это квинтэссенция Евангелия, под пение этих слов Евангелие вносится в алтарь. Это заповеди блаженства, но кто пожелает себе такого блаженства? Кто пожелает себе такого счастья – быть нищим, плачущим, алчущим? Для нас блаженство –  быть богатым, сытым, пребывать в веселии, и чтобы нас никто не беспокоил.
 
Сегодняшнее Евангелие нас вновь возвращает к этой теме. Мы слышим, что было два человека – один богат, а другой беден; один одевается в порфиру и в виссон, а другой весь покрыт струпьями; один каждый день роскошно пирует, а другой лежит у его врат и мечтает насытиться хотя бы крошками, но вместо этого приходят псы и лижут его раны.
 
Но умерли и тот и другой, и про бедного Лазаря сказано, что пришли к нему Ангелы и отнесли его душу на лоно Авраамово, т.е. в место, где обитают души праведников, а про богача сказано очень кратко:  умер богач, и похоронили его. И потом мы видим, что он попал в место мучений, в ад, и там с ним произошли удивительные изменения. Пока богач был живой, он не замечал бедняка, который лежал у его порога, а теперь через всю непроходимую бездну, которая отделяет ад от места блаженства, он видит бедняка, он узнает его, и, более того, ему известно его имя: он просит Авраама, чтобы тот послал к нему Лазаря, чтобы тот хотя бы каплей воды омочил бы его язык. И когда он понимает, что для себя он сделать уже ничего не может, он вновь просит Авраама, чтобы он послал Лазаря к его братьям на землю и предупредил бы их об ужасной ожидающей их участи.
 
Вот евангельская картина: жил на земле богач, и его богатство ослепило его ум и глаза, но лишившись всего, там, за порогом смерти он вдруг начинает все видеть, все понимать и все знать в истинном свете. У него даже есть порыв что-то исправить, если не для себя, то хотя бы для своих близких, но оказывается, что уже сделать ничего не возможно, потому что между нами и вами – как говорит Авраам – утверждена великая пропасть, и никто не может прийти оттуда сюда, или отсюда туда.   
        
Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, что, находясь у ворот богача, видя, как другие наслаждаются, Лазарь не роптал, не хулил Бога и не поносил роскошную жизнь богача. Что проще: сохранить доброе расположение духа и не озлобиться в нужде, или в достатке? Кажется, что в достатке, когда ничто не беспокоит, когда всего хватает. Но сегодняшняя притча говорит нам совсем обратное: Лазарь жил в нищете и находил силы благодушествовать, за что и удостоился обители праведных, а богач в своем богатстве сделался жестоким, невнимательны и недобрым, и, лишившись блаженства, просит, как последний нищий, воду жизни у Лазаря, которую тот пьет в изобилии.