Протоиерей Леонид Грилихес

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Дорогие братья и сестры!
 

Евангелия  отражают сложную религиозно-общественную ситуацию иудаизма 1-го века: в них мы находим партии книжников, фарисеев, саддукеев. Историк Иосиф Флавий упоминает также зелотов, ессеев, терапевтов. А евангелист Лука к этой пестрой мозаике различных течений и умонастроений прибавляет еще одну группу – это люди, которых он называет «чающими утешения Израиля».
 
В отличии от фарисеев, чье внимание сосредоточено на законе и правовых нормах, в отличии от саддукеев, которые уделяли особое внимание культовым постановлениям, в отличии от политически ориентированных и воинственных зелотов, или, напротив, порвавших с миром и ушедших в пустыню ессеев, эти люди, т.е.  «чающие утешения Израиля» жили надеждой. Они чаяли, ждали Того, Кто придет, чтобы утешить  и спасти народ, т.е. Мессию, Который восстановит благодатный мир с Богом.
 
В Священном Писании их привлекали в первую очередь ни законы, ни обрядовые постановления, ни рассказы о славных военных победах древнего Израиля, но пророчества и откровения о грядущем Мессии. Они вглядывались в слова пророчеств, и, вдохновляясь ими, старались праведностью и чистотою жизни подготовить себя к приходу Спасителя.
 
К этой группе евангелист Лука относит Иосифа аримафейского (Лк 23:51), который, вероятно, уже в самом конце, после распятия делает свой решительный шаг и принимает верой, что Иисус есть обещанный пророками Мессия. Но среди них также и пророчица Анна (Лк 2:36-38) и старец Симеон (Лк 2:25), которые узнают Спасителя в новорожденном младенце.
 
На Симеоне был Дух Святой, Духом ему было открыто, что он не умрет пока не увидит Христа Господня, Духом он ведом в храма, Духом он прозревает в принесенном младенце обещанного Христа, и Духом, благословляя Бога,  воспевает свою дивную песнь: Ныне отпускаешь раба твоего Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое… (Лк 2:29-32)
 
Сретение в переводе со славянского – встреча. Встреча человека со Христом. Если эта встреча произошла, то уже ничего не страшно. Даже страх смерти отступает. Симеон принимает на руки Младенца Христа и готов покинуть этот мир. Того Кому он посвятил всю свою жизнь, свои чаяния, надежду, он держит на своих руках, и Господь одаривает его миром – миром Божественным,  неотмирным, жизнью, которая не имеет никаких границ, для которой нет смертной черты.
 
И сегодня как и в евангельские времена, можно наблюдать различные тенденции: свести религиозную жизнь к определенному набору обрядов, обязательных постановлений, превратить основы веры в национальную, партийную, или даже государственную идеологию. Но сегодняшний праздник нам напоминает, что все наши устремления, все наши чаяния должны быть направлены ко Христу. Без этого все теряет смысл. Человек приходит в мир, чтобы встретить Христа. Если эта встреча произошла, то вся жизнь оправдана. Во Христе нам открывается мир Божественный, и мы можем вместе с Симеоном сказать, что мы собственными глазами видели спасение, которое Бог уготовал всем людям и всем народам.