Дорогие братья и сестры!
 
На следующей неделе мы будем вспоминать вход Господа в Иерусалим. А сегодня мы слышали в евангельском чтении, что Господь еще  лишь на пути. Он только направляется, готовится войти в Иерусалим и подготавливает Своих учеников. Он говорит им: вот мы восходим в Иерусалим и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убиют Его, и в третий день воскреснет (Мк 10:33-34). И ученики, которые уже и до этого слышали от своего Учителя, что Ему предстоит пострадать и претерпеть казнь (Мк 8:31; 9:31), и которые понимают, что в Иерусалиме иудеи хотят побить Иисуса камнями (Ин 11:8), шли за Ним, как сказано, ужасаясь, и были в страхе (Мк 10:32).
 
Ужас страх и непонимание (Мк 9:32) так передает евангелист Марк их общее состояние. Но Евангелия донесли до нас также реакцию отдельных апостолов. Апостол Петр пытается перечить, т.е. отговорить Иисуса от предстоящего пути, но Господь запрещает ему (Мк 8:32-33). Апостол Фома, напротив, выражает самую решительную преданность быть со Спасителем до конца, он говорит: Пойдем и мы умрем с Ним (Ин 11:16). А в сегодняшнем чтении мы видим, как два других апостола, два брата Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея подошли ко Спасителю и просят Его, чтобы Он исполнил их просьбу: Дай нам сесть справа и слева от Тебя в Твоей славе.
 
Господь говорит о предстоящих страданиях, один отговаривает Его, другой заверяет Его в своей верности даже до смерти, а эти два ближайших ученика Спасителя просят, чтобы Тот сделал их участниками торжества и разделил с ними Свою славу.
 
Почему они обращаются с такими странными словами? В  первую очередь мы должны увидеть здесь выражение их уверенности в мессианском достоинстве Иисуса. Мессия по иудейским представлениям был не только религиозный учитель, духовный лидер, но также и лидер политический. Мессия – это царь, помазанник Божий. На нем сила и крепость Божии, и поэтому он совершенно не победим. Он тот, кто освободит Израиль и откроет эру своего славного царствования. Господь говорит о Себе, что Он будет предан в руки людей (Мк 9:31), но ничто человеческое не может противостоять и одолеть силу Божию, которая ведет Мессию-Помазанника к финальной славе.
 
Обращаясь с такой просьбой к Иисусу, они заверяют Его в своей вере в успех Его миссии. Тем более, что и Сам Иисус говорил, что после всех страданий и казни Он воскреснет, т.е. поднимется, победно восстанет. Они выражают свою уверенность, что Иисус воцарится во славе и просят, чтобы Он не забыл про них, но в ответ на их веру разделил бы с ним Свою славу и, усадив рядом с Собой, приблизил бы их к Себе более других учеников. Эти слова вызывают гнев других десяти учеников (Мк 10:41). Вспомним, что незадолго до этого (Мк 9:34), и позднее на самой Тайной вечери (Лк 22:24) у Двенадцати возникали споры о том, кто из них должен почитаться большим.
 
Но Господь одной фразой разрушает все их человеческие представления о грядущем Мессии и все их человеческие притязания на исключительность. Он говорит им: Не знаете чего просите (Мк 10:38).  Потому что Господь пришел не для того, чтобы царствовать, не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45). И поэтому уподобиться и приблизиться к Учителю можно только через такое же служение людям. Только тот велик у Христа, кто всем слуга. Только тот первый у Божественного Царя, кто также как Он служит всем, как раб (Мк 10:43-44).