Протоиерей Леонид Грилихес

Мир христианина выходит далеко за пределы его чувственной эмпирии.
Когда человек начинает молиться, перед ним открывается высота и глубина духовного мира. А когда он читает Священное писание, то оно значительно раздвигает его исторический горизонт. На первых страницах Библии нам рассказывается о творении, о самых начальных днях мировой истории. Пророческое видение Моисея изображает нам, то, что было еще до появления человека. А последняя книга Библии говорит о конце мировой истории, о том чему еще только надлежит произойти в самом конце времен.
 
И сегодня, за неделю до Великого Поста Церковь устремляет сой взор к последнему, завершающему дню, который в Священном Писании именуется Страшным Судом, когда «все мы предстанем на суд Христов» (Рим 14:10). В Евангелии от Иоанна есть замечательные слова: «Суд состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, чем свет» (Ин 3:19). В последние дни Бог будет все во всем (1Кор 15:28), утвердится Царствие Божие, мир Божией любви, мудрости и света. И вот весь ужас и страх Страшного суда, если мы вдруг увидим, что в этом мире для нас нет места; что вся наша жизнь прошла мимо этого света, что за всю свою жизнь мы не скопили ничего такого, чтобы сроднив и сблизив нас с Духом Божиим, сделало бы нас участниками Его всепобеждающего Царства.
 
Как же приблизиться ко Христу, как сделать так, чтобы Он назвал нас Своими? В  евангельской притче о Страшном Суде, которую мы читали сегодня за литургией дается очень простой ответ: все, что мы делаем нашим ближним, Господь принимает так, как если бы мы делали это Ему. Посетили больного – посетили Христа; накормили голодного – накормили Христа, поделись одеждой – подлились со Христом. Отдаем наше малое, земное, а получаем дружбу и благодарность Самого Господа. И это быть может самое главное. Даже монахи – строжайшие подвижники, возложившие на себя подвиг молитвы и поста – говорили: мы спасаемся и погибаем своим ближним (т.е. через отношение к своему ближнему).
 
По земной логике, чем больше мы отдадим, тем меньше у нас останется. Но в Царстве Божием совсем иной счет: чем больше отдал, тем больше приобрел. Отдал малое, тленное, земное, а приобрел вечное, божественное, неуничтожимое. Поэтому самая первая заповедь из Нагорной проповеди ублажает нищих «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное». Если ты сможешь расхитить все, чем обладаешь (а это предполагает и душевные силы и силу духа) на заботу о ближнем, то ты бесконечно богат, потому что награда тебе все Царство Божие. Это Царство восторжествует в последний день… и только от нас зависит с нами или без нас.